与许多主要的世界宗教都是如此，佛教哲学意味着任何单独的佛教徒可能或可能无法练习的规则。有关饮食的法律是在五个戒律，核心佛教生活指导方针的基础上，以及佛教实践的最终目标：通过限制与世俗的依恋来消除痛苦。虽然饮食法更严格地向佛教僧侣和修女申请，但甚至那些居住在修道院的人都可以根据食品可用性和个人需求等条件来调整他们的特定食品实践。
素食主义者
据伯明翰大学的宗教教育讲师讲师·埃博克·英格兰大学，英格兰大学的宗教教育和“佛教作者”的作者，五个戒律是佛教指引。第一个戒律，以避免伤害任何生物，意味着许多佛教徒都认为将动物杀死食物是错误的。结果，许多佛教徒转向素食主义。然而，在一些文化中，依赖鱼类或肉类作为主要的食物来源导致精心制定的弗吉尼亚大学人类学教授的第一个remept的意义重新诠释，在他的书中“永恒的”食物：海洋学士和佛教徒的美食思想和经验。“在僧伽罗语渔村，练习佛教徒通过捐赠各个捕获的僧侣并避免在圣日捕鱼来杀死鱼类产生的负瘫。
平淡的食物
第五条戒律，避免毒品和酒精，并培养纯洁和清晰的心灵，位于佛教习惯背后吃了平原或平淡的食物。在他的书中“人文佛教”，1967年的创始人在中国的1967年的创始人辩称，认为食物和饮料的正确方法是营养的车辆，而且没有其他的东西。他推荐蔬菜在肉上，果实煮熟，彻底咀嚼进食。暴饮暴食导致嗜睡，并抑制佛教常则旨在培养的心灵。
混合食物
另一种坚持第五条戒律的方法是混合食物。混合食物的目的是消除任何各个膳食部分的味道，所以你的盘子或碗里的一切都变得简单。Ravindra khare注意到混合食物对佛教文化中的僧侣尤为重要，他们从门口到门口，以便采取饭菜。在将食物混合在一起，僧侣将丰富的富裕产品融为一体，与穷人的卑微产品融为一体。哈尔进一步指出，在某些情况下，混合食物可能会增强味道，并在一些文化中提高了一种越来越快乐的方式。所以按照自己的自由裁量权混合。
给食物
在许多佛教文化中，人们把食物捐赠给僧侣，作为建立善业和培养慷慨的一种方式。根据提斯的说法，佛教的第二条戒律是，不要索取没有给予的东西，而要自由地给予。泰国民间故事收藏家Supaporn Vathanaprida和Margaret Read MacDonald在《泰国故事》(Thai Tales)一书中解释说，在泰国，就像在许多佛教文化中一样，僧侣每天拿着碗的流通给人们提供了一个提供食物和养成分享习惯的机会。在西方，通过向食物银行捐款或在救济站做志愿者，自觉地给予那些有需要的人，可以帮助你参与给予食物。